【原文】
孔子曰：「『见善如不及(1)，见不善而试探汤(2)。』吾见其人矣，吾闻其语矣！『隐居以求其志，行义以达其道(3)。』吾闻其语矣，未见其人也！」(《论语·季氏第十六》)
【注释】
(1)见善如不及：见善事，如恐不及人之善。
(2)见不善而试探汤：见恶事，如试探热汤，其去之必速；以喻见恶事而去之速。
(3)道：仁道。
【语译】
孔子说：「『见到别人的善处，要急起直追，好像害怕赶不上似的，见到别人的不善处要远远避开，就像用手去试探热汤，惟恐避开不够快似的。』我看过这种人，也听过这种话。『避世隐居以成全我的心志，出仕行义以达成仁道的理想。』我听过这种话，却没有见过这种人。」
【研析】
本章言善人难得，孔子于文末更感叹「未见其人也」。古人云：「穷则独善其身，达则兼济天下」。这是君子中庸、无执、无私的十精十神体现。因为君子诚信、宽容、理十性十，和顺致中和，不好高骛远、不随波逐流、不趋炎附势。君子必安分守己、实事求是，本着真诚、善良、宽容谅解做应做的事，顺其自然，而不生非分之想，不做有求之事；不管是失意还是得志，是顺境还是逆境，都秉持高尚的道德原则，恪守本分，己立以立人，己达以达人。
【延伸思考】
为什么孔子感叹『隐居以求其志，行义以达其道』之人难寻？
【阅读资料】
出处皆宜的苏东坡
北宋的苏轼在诗、词、文、赋、书法等方面都有非常高的成就。而做为一名文官，虽然他一生的仕途坎坷多变，但他却能严守一位文人或文官所应有的气节。《宋史》评他：「忠规谠论，挺挺大节，臣无出其右」、「器识之闳伟，议论之卓荦，文章之雄隽，政事之十精十明，四者皆能以特立之志为之主，而以迈往之气辅之。故意之所向，言足以达其有猷，行足以遂其有似。至于祸患之来，节义足以固其有守，皆志与气所为也。」陆游更是对苏轼十分景仰：「公不以一生祸福易其忧国之心，千载之下，生气凛然」(《放翁题跋·跋东坡帖》)。
相传苏轼自岭南北归常州后曾用尽积蓄购房一处，准备迁居此处。一晚踏月散步，听一老妪哭诉百年老屋被不肖子孙典卖，苏轼一问之下才知道原来正是自己所买之屋。遂退还，且所用购房之钱一文不要，而自己却不得不借房居住，最后病逝于所借孙宅中。临死前，召子至床前说：「吾生不恶，死必不坠(下地狱)」。苏轼在他去世前写了一首绝笔诗《梦中作寄朱行中》，更是坦然地将自己比为美玉及春秋时代的名相郑子产(孔子曾称赞郑子产是「古之遗十爱十」)；读过《宋史》的《苏轼传》，看了苏轼的这首诗，不禁对其磊落的一生肃然起敬！
从以上的事例我们可以看出，这些能够名垂青史、历代受人敬仰的文官，他们都能够尊崇孔孟之道，真正地做到了：「穷则独善其身，达则兼善天下(不得志时能洁身自好，修养个人品德；得志时就教导天下人也以修身养德为重)。」
【课后作业】
苏东坡有许多脍炙人口的小故事，让后人推崇其修养与节十操十，请和大家分享。