【原文】
逸(1)民：伯夷、叔齐、虞仲(2)、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：「不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与？」谓柳下惠、少连：「降志辱身矣，言中伦(3)，行中虑，其斯而已矣。」谓虞仲、夷逸：「隐居放(4)言，身中清，废中权(5)。」「我则异于是，无可无不可。」(《论语·微子第十十八》)
【注释】
(1)逸：同「佚」，散失、遗弃。
(2)虞仲、夷逸、朱张、少连：此四人身世无从考，从文中意思看，当是没落贵族。
(3)伦：理也。
(4)放：放置，不再谈论世事。
(5)废中权：废，经典释文引郑玄本作「发」。发中权，发言合于权宜。
【语译】
志节清高的隐士，有伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。孔子说：「不屈折自己的志节，不使自己的身十体受辱的，这就是伯夷、叔齐的处事态度吧！」谈到柳下惠、少连说：「牺牲自己的意志，降低自己的身分，然而他们说话切中道理，行为合乎思虑，但也不过就是这样罢了！」批评虞仲、夷逸说：「隐居独善，但合乎清高；放肆直言，但可称得上合于权宜。」又说：「我和这些人不一样，只要依道义去做，没有什么可以，也没有什么不可以的。」
【研析】
此章乃孔子论逸民贤者之行，并自述处世之道。孟子曾经说孔子乃「圣之时者也」，正说明了孔子能因时因地而权衡制宜，让自己处在任何环境下都能自适如意。《论语·子罕》中曾说：子绝四：「毋意、毋必、毋固、毋我。」此乃孔子安身立命之道。唯有去执、去私、去我，才能秉持中庸之道理智面对与解决问题。也才能找到真正的自在与快乐！
【延伸思考】
所谓「知己知彼，百战百胜。」你了解自己吗？你觉得自己是位固执的人吗？「刚愎自用」和「择善固执」有什么不同？我们该如何适当的发挥自己的个十性十，并做适度的修正？
【阅读资料】
中庸之道随感
「中」字，「一」字贯穿封「口」，有修德的君子，既修心十性十也修口，「言必有中」，一说话就说到实质上的十内十容，不攀谈阔论风花雪月，不论断尘世是非。
「中」字，在一定范围之十内十，不偏不倚，知所节制，居中适可而止。待人接物，贵在于诚信而行中庸之道，因为，什么事情要是太绝对了，那么，肯定就是错的了。顺天应人，居中得正，天亨、地泰、人和，正所谓「天地节而四时成」，万物育而和乐融融。
古人云：「穷则独善其身，达则兼济天下」。君子诚信、宽容、理十性十，和顺致中和，不好高骛远、不随波逐流、不趋炎附势。君子必安分守己、实事求是，而不生非分之想，不做有求之事；不管是失意还是得志，是顺境还是逆境，都秉持高尚的道德原则，恪守本分，己立以立人，己达以达人。
对人，尊重、诚信、慈善，多一分理解、多一分体谅、多一分宽容。遇任何事情都不走极端，先冷静下来正面、客观面对，「兼听则明，偏信则暗」，要取中，以感十性十沟通；以理十性十解决问题；以智慧化解人际间潜在的矛盾、争执、冲突。是非对错并没有比身、心、灵的健康来得重要，施比得更有福，知足常乐。
人往往执着于为私、为我的观念而浑然不自觉。所以，时时得严格要求自己而不能强求于别人，凡事应该先他后我，首先考虑别人，向十内十找自己的不足，虚心、用心去异中求同，去圆容。很多时候，我们必须学会放弃，因为真正的提高是放弃各种执着，而不是得到。其实，能舍必有得，舍去一分，收获往往会更多。
【课后作业】
凡事多为别人着想是美德，谈谈你如何在生活中落实？