【原文】
楚狂接舆(1)，歌而过孔子，曰：「凤兮(2)！凤兮！何德之衰(3)？往者不可谏，来者犹可追。已而！已而(4)！今之从政者殆而！」孔子下，欲与之言。趋而辟(5)之，不得与之言。 （《论语·微子第十十八》）
【注释】
(1)楚狂接舆：楚之贤人，佯狂避世，孔子时将适楚，故接舆歌而过其前。
(2)凤兮：灵鸟，有道则见，无道则隐，以比孔子。
(3)何德之衰：言今无道，而讥其不能隐，为德衰。
(4)已而：已，止也。而，语助词。犹今「罢了」。
(5)辟：同「避」。
【语译】
楚国的狂人接舆唱着歌从孔子的车旁走过，他唱道：「凤凰啊，凤凰啊，你的德运怎么这么衰弱呢？过去的已经无可挽回，未来的还来得及改正。算了吧，算了吧。今天的执政者危乎其危！」孔子下车，想同他谈谈，他却赶快避开，孔子没能和他交谈。
【研析】
除了接舆之外，孔子在楚国遇到像长沮、桀溺、与荷莜(音「掉」)丈人等隐者，他们劝孔子学他们依样隐居山林、不问世事，但是孔子坚持积极入世。其实，孔子并非不曾有过避世的想法，虽然他屡次因不得志而表示归隐的念头，如「道不行，乘桴浮于海」(《论语·子路》)。不过，他至终老之际，都未曾如此做。可见，孔子心系天下事于一身的十精十神。
【延伸思考】
1、当有人和你表示不同意见时，你会如何面对？
2、处在混乱的时代，孔子和接舆两人的做法不同，你认同哪一位？为什么？
【阅读资料】
忧乐天下的范仲淹
宋太祖结束五代十国的纷乱局面，实施集权中十央，造成宋代积弱的病根，而使外患与国运相终始。宋代有眼光有抱负的大臣都有变法的企图，范仲淹便是其中一位。
范仲淹幼年丧父，家里贫穷，但经过一番努力读书，终为宋代名臣。庆历初年因西夏叛乱而范仲淹经略陕西，使西夏不敢犯，称他为「龙图老子」。庆历三年他被调回朝为参知政事，与韩琦、富弼十共十同执政。他希望变法图强，主张澄清吏治，强兵富民，厉行法治，成为历史上的「庆历新政」。但终因为有他这种抱负的名臣太少，实行得并不理想。他曾于《岳十陽十楼记》留下两句名言：「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。」
范仲淹还有一个义田的故事。在他尚未富贵显达时，他曾经立志设置义田以照顾贫困的乡亲，但他为官三十年一直无力完成，直到后来他当了招讨使，参与朝廷大政，才有足够的俸禄和赏赐达成愿望：他在家乡附近购置一千亩的良田，然后选择族中年长且贤能的人，掌管财物收付及资金的调配，以救济贫困及亲族的人。且乡亲遇嫁娶婚葬，都有补助；曾当官而今退职在家，或等待新职的人，也给予救助；如果当官任职了，就停止补助。他去世后，后代子孙也都能继承他这项济助族人的遗愿。
范仲淹虽然居高十官、享厚禄，却把薪俸都用来救济贫民，以致一生穷困。他一直到晚年，都没建造一座象样的宅第，而且死后入殓时，子孙也没有余钱为他办好丧事。纵使如此，可是人们对他哀悼的场面却是很动人的：数百族人来到祠堂，像死去父亲一样痛哭哀伤，且斋戒了三天才散去；因为他「为官一任，造福一方」，所以他从政过的地方百姓也纷纷为他建祠画像。老百姓在传颂他的一生时说：「朝廷无忧有范君，京师无事有希文」(希文是范仲淹的字)。
【课后作业】
阅读完阅读资料后，请说明范仲淹和孔子的十精十神相似之处。