介之推不言禄
《左传·僖公二十四年》
【题解】
介之推是随从晋文公流亡国外的功臣，曾割股给晋文公充饥，备尝艰辛。但晋文公登基后，封赏功臣，介之推没有向其他人那样向晋文公求取封赏，而是隐居绵山以终。介之推认为皇帝上应天命，功臣不应徼功求赏，进而塑造了一个迷信天命、独善其身、安贫乐道的人物形象。
【原文】
晋侯赏从亡者，介之推不言禄[73]；禄亦弗及。
【注释】
[73]介之推：晋国贵族，曾割自己腿上的肉以食文公。
【译文】
晋文公赏赐曾经跟随他流亡国外的人，介之推不称功求赏，因此赏赐也没有他的份儿。
【原文】
推曰：“献公之子九人[74]，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力[75]，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎？下义其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣。”其母曰：“盍亦求之[76]？以死谁怼[77]？”
【注释】
[74]献公：晋文公的父亲。君：指晋文公。惠：晋惠公。怀：晋怀公。惠公是文公的弟弟，怀公是惠公的儿子。
[75]二三子：相当于现在讲的“那几位”，指跟随晋文公逃亡国外的人。
[76]盍：何不。
[77]怼：埋怨，怨恨。
【译文】
介之推说：“献公有九个儿子，现在只有文公还在世。惠公、怀公还没有亲信，国外诸侯、国内子民都厌弃他们。上天不灭绝晋国，就必定会有新君主。主持晋国祭祀的人，不是文公又会是谁呢？这实在是上天要立他为君，那些跟随他逃亡的人却认为是自己的功劳，这不是欺君罔上吗？偷窃别人的钱财，都被称之为盗贼，何况是贪上天的功劳，而认为是自己的功劳呢？臣子将这种欺骗当做道义，君王却对欺骗者给予赏赐，上下互相欺瞒，我难以跟他们相处啊！”他母亲说：“你为何不去要赏赐呢，这样死了又能埋怨谁呢？”
【原文】
对曰：“尤而效之[78]，罪又甚焉。且出怨言，不食其食。”其母曰：“亦使知之，若何？”对曰：“言，身之文也；身将隐，焉用文之[79]？是求显也。”其母曰：“能如是乎？与汝偕隐。”遂隐而死[80]。
【注释】
[78]尤：过失，罪过。
[79]文：修饰，装饰。此处有“表白”之急。
[80]遂隐而死：指晋文公因寻找不到隐居在山里的介之推，就放火焚山，想借此让介之推出来，谁知介之推宁死也不出山，焚身于火海之中。
【译文】
介之推回答说：“我明知这种行为是罪过，现在却又让我去效仿他们，那罪过就大了。况且我已经口出怨言，不能再享用他的俸禄。”他母亲说：“那么也应该让国君知道这件事，怎么样？”介之推回答说：“言语，是身体的装饰；身体都要隐藏了，还用装饰吗？这样是乞求显贵啊。”他母亲说：“你能够这样做吗？那我同你一起去隐居。”于是就隐居山林，直到死去。
【原文】
晋侯求之不获，以绵上为之田，曰：“以志吾过，且旌善人[81]。”
【注释】
[81]旌：表扬，表彰。
【译文】
晋文公一直在寻找他们，但一直没找到，就把绵上的田作为介之推的祭田，说：“用这来记下我的过失，并且用来表彰光明磊落的人。”
【评析】
全文采用对话的形式叙事写人，着重记叙了介之推决定隐居时与母亲的一番对话，细致入微、系统完整地揭示了介之推不言禄、隐而死的前因后果，再现了他在仕与隐、进与退之间抉择、徘徊的心路历程。
文中的介之推是一个不求荣华显达，藐视富贵，不贪功好利之人，并且是个大孝子，他那种不追逐名利、超脱物欲的处世态度，至今仍为人们所推崇。