《汉魏六朝散文·陈寿·张鲁传》原文鉴赏
张鲁，字公祺，沛国丰人也1。祖父陵，客蜀2，学道鹄鸣山中，造作道书以惑百姓3，从受道者出五斗米4，故世号“米贼”。陵死，子衡行其道;衡死，鲁复行之。益州牧刘焉5，以鲁为督义司马6，与别部司马张修将兵击汉中太守苏固7，鲁遂袭修，杀之，恶其众8保焉死，子璋代立，以鲁不顺9，尽杀鲁母家室。鲁遂据汉中，以鬼道教民10，自号“师君”。其来学道者，初皆名“鬼卒”，受本道11，已信，号“祭酒”;各领部众12，多者为“治头大祭酒”13。皆教以诚信不欺诈14，有病自首其过15：大都与黄巾相似16。诸“祭酒”皆作义舍17，如今之亭传18，又置义米、肉19，悬于义舍20，行路者量腹取足21，若过多，鬼道辄病之22。犯法者，三原然后乃行刑23。不置长吏24，皆以祭酒为治25。民夷便乐之26。雄据巴汉垂三十年27。
汉末，力不能征，遂就宠鲁为镇民中郎将28，领汉宁太守29，通贡献而已30。民有地中得玉印者31，群下欲尊鲁为汉宁王32;鲁功曹巴西阎圃谏鲁曰 33：“汉川之民，户出十万34，财富土沃，四面险固。上匡天子35，则为桓、文36;次及窦融37，不失富贵。今承制署置38，势足斩断39，不烦于王40。愿且不称41，勿为祸先42。”鲁从之。韩遂、马超之乱43，关西民从子午谷奔之者数万家44。
建安二十年45，太祖乃自散关出武都征之46。至阳平关47，鲁欲举汉中降48，其弟卫不肯，率众数万人据关坚守，太祖攻破之，遂入蜀。鲁闻阳平已陷，将稽颡49，圃又曰：“今以迫往50，功必轻。不如依杜護赴朴胡相拒51，然后委质52，功必多。”于是乃奔南山53，入巴中54。左右欲悉烧宝货仓库55，鲁曰：“本欲归命国家56，而意未达57。今之走，避锐锋，非有恶意。宝货仓库，国家之有。”遂封藏而去58。太祖入南郑，甚嘉之59;又以鲁本有善意，遣人慰喻60。鲁尽将家出61，太祖逆62，拜鲁镇南将军63，待以客礼，封阆中侯64，邑万户65。封鲁五子及阎圃等，皆为列侯。为子彭祖娶鲁女。鲁薨66，谥曰原侯67。子富嗣68。
【注释】 1沛国丰：沛国，汉朝的一个王国，在今安徽省宿县西北一带。丰，江苏省丰县。2蜀：今四川省中部地区。鹄鸣山：山名，在今四川崇庆县西北。3造作：捏造。道书：宣传道教教旨的书。惑：迷惑、煽动。4从受道者：跟他学道的人。5益州牧刘焉：东汉末年割据川、陕、云、贵部分地区的军阀。益州，今四川。牧，汉时对州部长官的通称。6督义司马：武官名。7汉中;郡名，辖今陕西省南部及湖北省西北部一带地区，治所在南郑。8众：军队。9不顺：不服从。10鬼道：事奉鬼的宗教，指“五斗米道”。11受本道：接受教内的训教。12部众：部下的士兵。13多者：指率领人数多的。14诚信：诚实守信义。15病：罪错。自道其过：自己坦白交代自己的过失。16大都：大概的情况。黄巾：东汉末年由张角等人领导的一次大规模的农民起义，起义军的组织也是采取宗教形式，起义者以黄巾裹头，故称“黄巾”。17作：建造。义舍：义务招待的场所。18亭传：古代设置在官道旁供邮传服务的驿站，亦可供行人歇脚。19义米、肉：免费供应的米和肉。20悬：置放。21量腹取足：按照饭量吃饱为止。22辄：就。病之：作祟困害他。23三原：原谅三次。24长吏：长官。25为治：管理公务。26民夷：指汉人和当地少数民族。便乐之：欢迎这些便利百姓的做法。27巴汉：川陕一带。垂：将近。28宠：这里是封的意思。29领：兼。30通贡献：指向朝廷献礼纳贡。31地中：从地底下。32群下：指张鲁的手下人。33功曹：主管选署功劳的官。34户出十万：户口超过十万家。35匡：辅佐。36桓文：齐桓公、晋文公。都是春秋时期称雄中原的霸主。37次及：退一步如。窦融：东汉初扶风平陵(今陕西咸阳西北)人，字周公。新莽末为波水将军，后归刘玄;刘玄败亡后，他割据河西，称行河西五郡大将军事。后归刘秀，封安丰侯，仕大司空。38承制署置：奉命可以自设属官。39势足斩断：这里是势力可专断一方的意思。40烦：烦劳。41愿：希望。且：还是。称：称王。42勿为祸先：不要抢在前头招灾惹祸。43韩遂、马超：东汉末年割据陕甘一带的军阀。他们据凉州反对曹操，曹操率兵讨伐，平定凉州，二人被击败，韩遂被部将所杀，马超投归刘备。44关西：关，指函谷关。子午谷：陕西省西安市南面秦岭的一个谷口，是南北往来的交通要道。45建安二十年(215年)：建安为东汉献帝年号。二十年，公元215年。46散关：大散关，在今陕西省宝鸡市西南，是陕西和四川两省之间往来的要道。武都：古城名，在现甘肃省徽成县西。47阳平关：关名，今陕西省沔县西北。48举：将、把。49将：将要。稽颡：跪膝下拜，以额触地。是居丧时答拜宾客或请罪、投降时所行的跪拜礼。50迫往：被形势所迫而前往。51依：投向。杜(hu户)：賨(cong丛)邑侯，东汉末年四川賨族的侯主。朴(fu浮)胡：巴七姓夷王。七姓夷是当时四川一带的几个少数民族。相拒：抵抗一阵子。52委质(zhi志)：献礼称臣。质，通“贽”，古代初次见面时所拿的礼物。53南山：指陕西省南郑县南面的米仓山。54巴中：四川东北部地区。55悉：全部。56归令：投顺。57意未达：意愿没有实现。58封藏：封好藏好。59嘉：赞许。60慰喻：慰问说服。61尽将家出：将全家都带去。62逆：迎接。62拜：委任。镇南将军：官名。64阆中侯：爵位，食邑阆中。阆中，县名，今四川阆中县西。65邑万户：万户的租税由他征收享用。邑，食邑，采地。66薨(hong轰)：古代称诸侯或有爵位的大官死去为“薨”。67谥(shi市)：古代有地位的人死后，根据他生前的事迹立的称号。68嗣：继承。
【今译】 张鲁字公祺，沛国丰县人。张鲁的祖父张陵，客居蜀中，在鹄鸣山中学道，撰写传播道教教旨的书，来迷惑百姓，跟他学道的人要出五斗米，所以世人称之为“米贼”。张绫死后，他的儿子张衡继续传道。张衡死后，张鲁又继续传道。益州刺史刘焉任命张鲁为督义司马，与别部司马张修一起率兵进攻汉中太守苏固，张鲁竟袭击张修，将张修杀死，夺取了他的军队。刘焉死后，刘焉的儿子刘璋代替父亲成为益州刺史，刘璋认为张鲁不顺从，就将张鲁的母亲和他的全家人都杀了。张鲁便占据汉中，用鬼道来教育百姓，他自称“师君”。前来学道的人，开始时都叫“鬼卒”。接受本道的训教，已取得信任的人称为“祭酒”。祭酒都各自带领军队，军队多的为治头大祭酒。他们都教导道众以诚实待人，不能欺诈，犯有罪错的人要自首所犯过错，大概与黄巾的做法相似。各祭酒都建有“义舍”，就象现在的亭传一样。又放有免费供应的米和肉，悬挂在“义舍”内，过路的人根据自己的食量取食，吃饱为止;如果吃得过多，鬼道就会让他生病。犯法的人，原谅三次，然后才惩罚，他们不设官吏，都用祭酒来管理公务，百姓都喜欢这些便利的做法。张鲁称雄而占据巴汉地区将近三十年。
东汉末年，朝廷没有力量征讨张鲁，于是索性任命张鲁为镇民中郎将，兼汉宁太守，不过只是向朝廷献礼纳贡而已。百姓中有人从地底下挖出一枚玉质印章，张鲁手下人便想尊奉张鲁为汉宁王，张鲁的功曹巴西人阎圃劝张鲁说：“汉川的人民，有十万户之众，财丰物富，土地肥沃，周围地形险要。上可辅佐天子，成就齐桓公、晋文公那样的霸业，退一步可以象窦融那样，也不失为富贵。如今可以奉令自设属官，势力专断一方，不必自找麻烦去称王。希望您还是不称王，免得抢在前头招来灾祸。”张鲁听从了他的劝告。韩遂、马超叛乱时，关西的百姓从子午谷投奔他的有数万家。
建安二十年，曹操才从大散关出武都征讨张鲁。大军来到阳平关，张鲁想把汉中归降曹操，他的弟弟张卫不肯投降，率军队数万人占据坚守阳平关，曹操攻占阳平关，击败张卫，于是进入蜀地。张鲁得到阳平关已经被攻破的消息后，打算向曹操稽首称臣，阎圃又对他说：“如今被形势所迫而去投降，功绩一定轻微。不如投奔杜護到朴胡那里抵抗一阵子，然后再献礼称臣。这样功绩就一定很大了。”于是张鲁便奔南山而去，进入巴中。左右亲信想把仓库所存的珍宝财物全部烧掉，张鲁说：“本来想归顺朝廷，而意愿没有实现，如今逃去，是暂时躲避一下曹军的锋芒，并没有恶意。府库中的珍宝财物，是属于朝廷所有的。”于是封藏好珍宝财物才离去。曹操进入南郑后，非常赞许张鲁的举动;又因为张鲁本有归顺朝廷的意思，便派人慰问说服他。张鲁将家中的人都带来归顺曹操;曹操迎接张鲁，任命张鲁为镇南将军，以待客人的礼节接待他，封他为阆中侯，食邑万户。将张鲁的五个儿子阎圃等人都封为侯爵。给自己的儿子曹宁娶张鲁的女儿为妻。张鲁死后，谥号称原侯。儿子张富承袭了他的爵位。
【集评】 晋·鱼豢《典略》：熹平中，妖贼大起，三辅有骆曜。光和中，东方有张角，汉中有张修。骆曜教民湎匿法，角为太平道，修为五斗米道。太平道者，师持九节杖为符祝，教病人叩头思过，因以符水饮之，得病或日浅而愈者，则云此人信道，其或不愈，则为不信道。修法略与角同，加施静室，使病者处其中思过。又使人为奸令祭酒，祭酒主以《老子》五千文，使都匀，号为奸令。为鬼吏，主为病者请祷。请祷之法，书病人姓名，说服罪之意。作三通，其一上之天，著山上，其一埋之地，其一沉之水，谓之三官手书。使病者家出米五斗以为常，故号曰五斗米师。实无益于治病，但为淫妄，然小人昏愚，竟共事之。后角被诛，修亦亡。及鲁在汉中，因其民信行修业，遂增怖之。教使作义舍，以米肉置其中以止行人，又教使自隐，有小过者，当治道百步，则罪除;又依月令，春夏禁杀;又禁酒。流移寄在其地者，不敢不奉。(臣松之谓张修应是张衡，非《典略》之失，则传写之误。)
晋·习凿齿《汉晋春秋》：鲁欲称王，而阎圃谏止之，今封圃为列侯。夫赏罚者，所以惩恶劝善也，苟其可以明轨训于物，无远近幽深矣。今阎圃谏鲁勿王，而太祖追封之，将来之人孰不思顺!塞其本源而未流自止，其此之谓与!若乃不明于此而重燋烂之功，丰爵厚赏止于死战之士，则民利于有乱，欲竞于杀伐，阻兵仗力，干戈不戢矣。太祖之此封，可谓知赏罚之本，虽汤武居之，无以加也。
刘宋·刘义庆《世说新语》：鲁遣五官掾降，弟卫横山筑阳平城以拒，王师不得进。鲁走巴中。军粮尽，太祖将还。西曹椽东郡郭谌曰：“不可。鲁已降，留使既未反，卫虽不同，偏摧可攻。悬军深入，以进必克，退必不免。”太祖疑之。夜有野麋数千突坏卫营，军大惊。夜，高祚等误与卫众遇，祚等多鸣鼓角会众。卫惧，以为大军见掩，遂降。
刘宋·裴松之《三国志·张鲁传》注曰：臣松之以为张鲁虽在善心，要为败而后降，今乃宠以万户，王子皆封侯，过去。
【总案】 《张鲁传》选自《三国志·魏书》，它记载了汉末张鲁在汉中建立的政权。张鲁的政权是政教合一的，它的组织形式是和宗教的组织形式一致的，它着重用宗教教义教育人民，不轻易动用刑法，并设置“义舍”，对过路者可以免费招待饭食，为人民的生存提供了一个比较宽松的生活环境和社会环境，受到了人民的拥护，存在了近三十年。东汉末年，政治腐败，社会矛盾激化，爆发了黄巾大起义，继之而来的是军阀混战，使人民涂炭，社会残破，造成“白骨露于野，千里无鸡鸣”的惨状，与此相对比，张鲁统治下的汉中真成了“乐土”。陈寿在《张鲁传》中以极简略的语言，记录了张鲁政权的产生经过，主要特征，及张鲁归降曹操的过程。文笔质朴、简练，而又略中有详，代表了陈寿的风格。