五人墓碑记
明·张溥
【题解】
明末的政治极其腐败，明熹宗时以魏忠贤为首的阉党把持朝政，排除异己，大肆杀戮无辜百姓，以致形成了冤狱遍布全国，处处怨声载道的局面。本文是一篇碑记，记叙了阉党在追捕不满魏忠贤的退职官员周顺昌时激起民变的过程，高度赞扬了五位义士抗暴、至死不屈的英勇行为，阐发了“匹夫之有重于社稷”的思想。
【原文】
五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也。至于今，郡之贤士大夫，请于当道[78]，即除魏阉废祠之址以葬之，且立石于其墓之门，以旌其所为。呜呼，亦盛矣哉！夫五人之死，去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。夫十有一月之中，凡富贵之子、慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮没不足道者，亦已众矣。况草野之无闻者欤[79]？独五人之皦皦[80]，何也？
【注释】
[78]当道：掌权者。这里指江苏巡抚，苏州知府。
[79]草野：原指乡野，此处指民间。
[80]皦（jiǎo）皦：有光彩的样子。
【译文】
这墓中的五个人，是在周蓼洲先生被捕之时激于义愤而赴难的。到现在，苏州一些贤德的士大夫向当局请求，清理宦官魏忠贤的废祠来安葬他们五个人，并且在他们的墓门前立了一块石碑，来表彰他们的事迹。啊！真是隆重啊！这五个人的殉难，到现在修墓安葬他们，为时不过十一个月罢了。在这十一个月里，那些富贵人家的子弟和志得意满、官运亨通的人，他们中患病而死，死后却无声无息无足称道的，也太多了，何况那些乡间默默无闻的人呢？唯独这五人死后声名显耀，这是为什么呢？
【原文】
予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。吾社之行为士先者，为之声义、敛资财以送其行，哭声震动天地。缇骑按剑而前[81]，问：“谁为哀者？”众不能堪，抶而仆之[82]。是时以大中丞抚吴者，为魏之私人，周公之逮所由使也。吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐，中丞匿于溷藩以免[83]。既而以吴民之乱请于朝，按诛五人[84]，曰：颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，即今之傫然在墓者也。
【注释】
[81]缇骑：本指古代贵官的侍从，此处指明代专事侦查、逮捕人犯的差役。
[82]抶（chì）：笞打。仆之：使缇骑倒下，打倒在地。
[83]溷（hùn）藩：厕所。藩，，篱笆。
[84]按：追究，审查。
【译文】
我还记得周先生被逮捕，是在丁卯年三月十五日。我们社里那些士大夫中的佼佼者，为他伸张正义，募集财物，替他送行，一时间哭声惊天动地。差役手握宝剑跑上前来喝问道：“谁在为他哀哭？”众人再也无法忍受了，就把他们打倒在地。当时以大中丞职衔做江苏巡抚的是魏忠贤的心腹，周先生被捕就是他指使的。吴地的百姓正对他恨之入骨，于是趁着差役厉声喝问时，就呼叫着追赶他。这位大中丞吓得躲在厕所里，这才免遭袭击。后来他就以吴地百姓暴乱的罪名向朝廷诬告请求，追究这件事，处死了五个人。他们是：颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，就是现在墓中躺着的五个人。
【原文】
然五人之当刑也，意气扬扬，呼中丞之名而詈之，谈笑以死。断头置城上，颜色不少变。有贤士大夫发五十金，买五人之脰而函之[85]，卒与尸合。故今之墓中，全乎为五人也。嗟夫！大阉之乱，缙绅而能不易其志者[86]，四海之大，有几人欤？而五人生于编伍之间[87]，素不闻诗书之训，激昂大义，蹈死之顾，亦曷故哉？且矫诏纷出[88]，钩党之捕遍于天下，卒以吾郡之发愤一击，不敢复有株治。大阉亦逡巡畏义，非常之谋，难于猝发，待圣人之出而投缳道路，不可谓非五人之力也！
【注释】
[85]脰（dòu）：颈项。这里指头。函：匣子。此作动词，用匣子收藏。
[86]缙绅：古代官吏的装束，以缙绅代指做官。缙，同“搢”，插。绅，束衣的大带。
[87]编伍：平民。古时编制户口，以五人或五家为一“伍”。
[88]矫诏：假的诏书。
【译文】
但是这五个人临刑的时候，神情昂然自若，喊着中丞的名字痛骂他，谈笑自若，从容就义。断头挂在城墙上，脸色一点也没有改变。有些贤明的士大夫拿出五十两银子，买下这五个人的头颅，并用木匣装起来，最终与他们的尸体合到了一起。所以现在墓里是五个人的全身。唉！魏忠贤为非作歹的时候，做官的能不改变自己的节操的，天下之大，能有几个人呢？可是这五个人生在平民之家，从来没有受过学校的教育，却能被正义激发，置生死于度外，这又是什么原因呢？况且，当时伪造的诏书纷纷下达，追捕同党的人遍于天下，终究因为我们吴郡人的这一次奋起反抗，使他们不敢再株连治罪。魏忠贤也迟疑不决，畏惧正义，篡夺帝位的阴谋难以立刻发动，等到当今皇帝即位，他就在路上上吊自杀，这一切不能不说是这五个人的功绩。
【原文】
由是观之，则今之高爵显位，一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近，而又有剪发杜门[89]，佯狂不知所之者。其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉？是以蓼洲周公，忠义暴于朝廷，赠谥美显[90]，荣于身后。而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上。凡四方之士，无有不过而拜且泣者，斯固百世之遇也！
【注释】
[89]剪发杜门：剪发为僧、闭门不出。
[90]谥：古代的帝王或官僚死后，按其生前事迹追赠的称号。
【译文】
由此看来，如今那些做大官、居高位的人，一旦犯罪被罚，有的脱身逃跑，却无处可以容身；也有的削发为僧，关起门来，假装疯癫，不知逃到何处的。他们这些人卑贱无耻的行为，与这五个人相比，轻重到底如何呢？因此，周蓼洲先生的忠诚义节得到了朝廷褒扬，皇帝赐给他美好光荣的谥号，死后也荣耀无比。而这五个人也得以扩建了坟墓，并将他们的姓名刻在大堤之上，所有来自四方的过路人经过此地，没有一个不下拜哭泣的。这真是百代难得的际遇啊。
【原文】
不然，令五人者保其首领，以老于户牖之下[91]，则尽其天年，人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道[92]，发其志士之悲哉？故予与同社诸君子，哀斯墓之徒有其石也，而为之记，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。贤士大夫者：冏卿因之吴公、太史文起文公，孟长姚公也。
【注释】
[91]户牖：门窗，这里指家。
[92]扼腕：握住手腕，形容感情激动。
【译文】
不这样的话，如果这五人保全他们的头颅，在家中一直生活到老，以终其天年，人人都能把他们当奴仆一样使唤，又怎么能让豪杰们屈身下拜，在墓前为他们扼腕叹息，抒发有识之士的悲愤之情呢？所以我和同社的几位仁人君子，惋惜这座墓只有一块空白的石碑，就替他们写了这篇碑记，用以阐明正确对待生死的重大意义，即使一个普通百姓也能对国家安危起重大作用啊。几位贤明的士大夫是：太仆卿吴默先生，翰林院修撰文震孟先生和姚希孟先生。
【评析】
全文贯穿了一个“义”字，文中通过记述五人之墓建立的缘起、五人的功绩、为五人请求建墓立碑之人，热情洋溢地表彰了这五位市民的英雄形象，和他们不畏强暴、不怕牺牲，敢于向恶势力抗争的精神。作者为此作记，又何尝不是为了一个“义”字。作者的这种朴素的民主思想，是有着一定的进步意义的。
值得注意的是，文章夹叙夹议，运用了多种对比以及反衬，凸显了五位义士的高贵品质和不朽功绩。作者在文中倡导一种匹夫有益于国家、有益于人心的价值观。此文艺术上的精彩之处是运用夹叙夹议的方法，融叙事、抒情、议论于一体。
历朝历代都有为国家的正义事业而英勇献身的英雄，“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，他们的牺牲是有价值的，他们会永垂青史，辉煌千古。