[原文] (节选)
卷一
农 战
凡人主之所以劝民者，官爵也。国之所以兴者，农战也。今民求官爵皆不以农战。而以巧言虚道，此谓劳民。劳民者，其国必无力，无力者其国必削。善为国者，其教民也，皆作壹而得官爵，是故不官无爵，国去言，则民朴。民朴则不淫，民见上利之从壹空出也。则作壹;作壹，则民不偷营，民不偷营则多力，多力则国强。今境内之民皆曰农战可避而官爵可得也。是故豪杰皆可变业，务学诗书，随从外权，上可以得显，下可以求官爵。要靡事商贾，为技艺，皆以避农战，具备，国之危也。民以此为教者，仓廪虽满，不偷于农，国大民众，不淫于言，则民朴壹，民朴壹，则官爵不可巧而取也。不可巧取，则奸不生，奸不生则主不惑。今境内之民处官爵者，见朝廷之可以巧言辩说取官爵也。故官爵不可得而常也，是故进则曲主，退则虑私所以实其私。然则下卖权矣，夫曲主虑私，非国利也。而为之者，以其爵禄也。下买权，非忠臣也，而为之者，以未货也，然则下官之冀迁者皆曰： 多贷，则上官可得而欲也。曰： 我不以货事上而求迁者，则如以狸饵鼠尔，必不冀矣。若以情事上而求迁者，则如引诸绝绳而求乘枉木也。愈不冀矣，二者不可以得迁，则我焉得无下动众取貨以事上而以求迁乎。百姓曰，我疾农，先实公仓，收余以食亲，为上忘生而战，以尊主安国也。仓虚主卑家贫，然则不如索官，亲戚交游合，则更虑矣。豪杰务学诗书，随从外权，要靡事商贾，为技艺，皆以避农战，民以此为教，则粟焉得无少，而兵焉得无弱也。善为国者，官法明，故不任知虑，上作壹，故民不俭营，则国力抟。国力抟者强，国好言谈者削。故曰，农战之民千人，而有诗书辩慧者一人焉。千人者皆怠于农战矣，农战之民百人，而有技艺者一人焉，百人者皆怠于农战矣。国待农战而安，主待农战而尊。夫民之不农战也，上好言而而官失常也。常官则国治，壹务则国富，国富而治，王之道也。故曰，王道作外身作壹而已矣。今上论材能知慧而任之，则知慧之人希主好恶，使官制物，以适主心，是以官无常，国乱而不壹，辩说之人而无法也。如此，则民务焉得无多，而地焉得无荒，诗书礼乐善修仁廉辩慧。国有十者，上元使守战，国以十者治，敌至必削，不至必贫。国去此十者，敌不敢至，虽至必却，与兵而伐，必取，按兵不伐，必富，国好力者以难攻，以难攻者必兴。好辩者以易攻，以易攻者必危。故圣人明君者，非能尽其万物也，知万物之要也，故其治国也，察要而已矣。今为国者多无无要，朝廷之言治也。纷纷焉务相易也。是以其君昏于说，其官乱于言，其民惰而不农，故其境内之民皆化而好辩乐学，事商贾，为技艺，避农战。如此，则不远矣。国有事，则学民恶法，商民善化，技艺之民不用，故其国易破也。夫农者寡而游食者众，故其国贫危。今夫螟，春生秋死，一出而民数年不食，今一人耕而百人食之，此其为螟亦大矣。虽有诗书，乡一束，家一员。独无益于治也，非所以反之之术也。故先王反之于农战，故曰，百人农一人居者王，十人农一人居者强，半农半居者危，故治国者欲民之农也。国不农，则与诸侯争权，不能自持，也则众力不足也，故诸侯挠其弱，乘其衰，土地侵削而不振，则无及已。圣人知治国之要，故令民归心于农，归心如农，则农朴而可正也，纷纷则易使也，信可以守战也，一则少诈而重居，一则可以赏罚进也，一则可以外用也。夫民之亲上死制也，以其旦暮从事于农，夫民之不可用也，见言谈游士事君之可以尊身也;商贾之可以富家也;技艺之足以糊口也。民见此三者之便且利也，则必避农，避农则民轻其居，轻其居，则必不为上守战也，凡治国者，患民之散而不可抟也。是以圣人作壹抟之也，国作壹一岁者十岁强，作壹十岁者百岁强，作壹百岁者千岁强。千岁强者王，君修赏罚以辅一教，是以其教有所常而政有成也。王者得以治民之至要，故不待赏赐而民亲上，不待爵禄而民从事，不待刑罚而民致死。国危主忧，说者成伍，无益于安危也。国危主忧也者，强敌大国也，则修守备，便地形，持民力，以待外事，然后患可以去而王可致也。是以明君修政作壹，去无用，止浮学事淫之民壹之农，然后国家可富而民力可抟也。今世主皆忧其国之危而兵之弱也，而强听说者，说者成伍，烦言饰辞而无实用，主好其辩，不求其实，说者得意、道路曲辩，辈辈成群，民见其可以取王公大人也、而皆学之; 夫人聚当兴说议于国纷纷焉，小民乐之，大人说之。故其民农者寡而游食者众，众则农者殆，农者殆则土地荒，学者成俗，则民舍农从事于谈说，高言伪议，舍农游食而以言相高也。故民离上而不臣者成群，此贫国弱兵之教也，夫国庸民以言，则民不畜于农，故惟明君知好言之不可以强兵辟土也，惟圣人之治国，作壹抟之于农而已矣。
卷三
战 法
凡战法必本于政。胜则其民不争，不争则无以私意，以上为意。故王者之政，使民怯于私斗而勇于寇战。民习以力攻，难。难故轻死，见敌如溃，溃而不止则免。故兵法大战胜逐北无过十里，小战胜逐北无过五里。兵起而程敌，敌不若者勿与战;食不若者勿与久; 敌众勿与客; 敌尽不如则击之勿疑。故曰，兵之大律在谨，论敌察众。则胜负可先知也。王者之兵，胜而不骄，败而不怨。胜而不骄者，术明也;败而不怨者，知所失也。若兵敌强弱，将贤则胜，将不如则败，若其政出庙算者，将贤亦胜，将不如亦胜。持胜术者，必强至王。若民服而听上，则国富而兵胜，行是必久王。其过失，无敌深入，偕险绝塞，民倦且饥渴，而复遇疾，此其道也。故将使民者，乘良马者不可不齐也。
立 本
凡用兵，胜有三等。若兵未起则错法，错法而速成，而用具。此三者必行于境内，而后兵可出也，行三者有二者势，一曰辅法而法;二曰举必得而法立。故恃其众者谓之葺;恃其备饰者谓之巧;恃誉目者谓之诈。此三者恃一，因其兵可禽也。故曰，强者必刚斗其意，斗则力尽，力尽则备是，故无敌于海内。治行则货积，货积则赏能重矣，赏则爵尊，爵尊则赏能利矣。故曰，兵生于治而，欲生于法而万转，过势本于心而饰于备势。三者有论，故强可立也。是以强者必治，治者必强; 富者必治，治者必富;强者必富，富者必强。故曰，治强之道论其本也。
兵 守
四战之国贵守战，负海之国贵攻战。四战之国好举兴兵以距四邻者国危，四邻之国一兴事而己四兴军。故曰国危。四战之国不能以万室之邑舍万之军者，其国危。故曰，四战之国务在守战。守有城之邑，不如以死人之力与客生力战，其城拨，者死人之力也。客不尽夷城，客无从入，此谓以死人之力与客生力战。城尽夷，客若有从入，则客必罢，中人必佚矣，以佚力与罢力战，此谓以生人力与客死力战，皆曰围城之患，患无不尽死而邑。此三者，非患不足，将之过也。守城之道，盛力也。故曰，客至簿檄，三军之多，分以客之侯车之数。三军，壮男之一军，壮女为一军，男女之老弱者为一军。此之谓三军也。壮男之军，使盛食厉兵，陈而待敌;壮女之军，使盛食负垒，陈而待令，客至而作土以为险阻及耕格井，发梁撤屋。给从，从之。不洽，而汉之，使客无得以助攻备，老弱之军，使牧牛马羊，草水之可食者，壮而食之，以获其壮男壮女之食，而慎使三军无相过。壮男过壮女之军，则男贵女而奸民有从谋而国亡，喜与其恐有蚤闻，勇民不战。壮男壮女过老弱之军，则老使壮悲，弱使强怜，悲怜在心，则使勇民更虑而怯民不战。故曰，慎使三军无相过，此盛力之道。
[鉴赏]
《商君书》，亦称《商君》或《商子》。是战国时商鞅及其后学著作的汇集。《汉书.艺文志》著录29篇，现存24篇。
商鞅(约公元前390年-公元前338年)，战国时政治家。卫国人，公孙氏，名鞅，亦称卫鞅。初为魏相公叔痤家臣，后人秦进说秦孝公。秦孝公六年(公元前356年)一说在三年，任左庶长，实行变法。奖励耕织，生产多的可免徭役;废除贵族世袭特权，制定按军功大小给予爵位等级的制度、采用李惶《法经》作为法律，推行连坐法。旋升大良造。秦孝公十二年迁都咸阳(今陕西咸阳东北)进一步变法：合并乡邑为31县(一说41县);废除井田制，准许土地买卖;创立按丁男征赋办法，规定一户有两个丁男者必须分居，否则加信征赋;颁布法定的度量衡器，统一度量衡制。后十年(前340年)因战功封商(今陕西商县东南)十五邑，号商君，因称商鞅。他二次变法，奠定了秦国富强的基础。秦孝公死后，被贵族诬害，车裂而死。商鞅除著《商君》29篇外，还有《公孙鞅》27篇，可惜今已佚。
《商君书》今存5卷24篇。第一卷有更法、垦令、农战、去疆共4篇;第二卷有说民、算地、开塞共3篇;第三卷有壹言、错法、战法、立本、兵守、靳令、修权共7篇;第四卷有徕民、赏刑、画策共3篇;第五卷有境内、弱民、外内、君臣、禁使、慎法、定分共7篇。内容主要叙述商鞅变法主张，提出发展耕织、奖励军功的农战政策;树立信赏必罚的法制;坏井田、开阡陌，保护土地私有权;把统治权力集中于君主一人之手，以建立中央集权的君主专制国家。其中《农战》、《立本》、《战法》、《兵守》等篇，涉及到军事问题。商鞅变法，奠定了秦国富强的基础，他本人也曾带兵打过仗，因军功而封于商。因而其军事论著，还是有实践基础的。
一、《农战》是商鞅政治理论的基础。他主张发展生产、奖励军功。“国待农战而安，主待农战而尊”。只有专于农战，才能成就王霸之业。“非农不得食，非战不得爵”。
二、《立本》即是确立强兵的根本。它认为确立法纪，奖励耕战，以积累充裕的军用物资和提高军队的战斗意志，就能兵强而无敌于海内。
三、《战法》是《商子》的战略战术思想。它说：“凡战必本于政胜”。“王者之政，使民怯于私斗而勇于寇战(对外作战)”。这就是说，军事胜利的根本是政治的胜利。又说：“兵起而程(衡量)敌，政不若者勿与战;食不若者勿与久;敌众勿为客(攻者);敌尽不如(我)则击之勿疑。故曰，兵之大律日谨(慎)，论敌察众，则胜负可先知也。”此外，它还要求：慎选将帅，统一决策，胜不骄，败不怨，特别不可轻敌冒进而陷于险境。
四、《兵守》是论述守城方法的。它认为“四战之国贵战守”，所以平时就应不断加强城邑的守备能力;战时要动员全民(包括男女老少)以必死决心，坚守城邑。它说：守城之道，盛力也”。就是说：守城的方法是不断削弱敌人，改变敌我力量对比，最后变劣势为优势，反击歼灭敌人。具体的打法是先以“死人之力与客生人战”。就是说，先以顽强的防御战斗削弱疲惫敌人，然后以“生人之力与客死人战”。也就是以逸待劳，用生力军反击疲惫之敌而歼灭之。