《先秦散文·吕氏春秋·孟春》原文鉴赏
孟春之月①，日在营室②，昏参中③，旦尾中④。其日甲乙⑤，其帝太皥⑥，其神句芒⑦，其虫鳞⑧ ，其音角⑨，律中太蔟⑩，其数八(11)，其味酸，其臭膻(12)，其祀户(13)，祭先脾。东风解冻，蛰虫始振(14)，鱼上冰，獭祭鱼(15)，候雁北。天子居青阳左个(16)，乘鸾辖(17)，驾苍龙(18)，载青旃(19)，衣青衣，服青玉(20)，食麦与羊(21)，其器疏以达(22)。
是月也，以立春。先立春三日，太史谒之天子曰(23)：“某日立春，盛德在木(24)。”天子乃斋。立春之日，天子亲率三公、九卿、诸侯、大夫(25)，以迎春于东郊(26);还，乃赏公卿、诸侯、大夫于朝。命相布德和令(27)，行庆施惠(28)，下及兆民(29)。庆赐遂行，无有不当。乃命太史，守典奉法(30)，司天日月星辰之行(31)，宿离不忒(32)，无失经纪(33@，以初为常(34)。
是月也，天子乃以元日祈谷于上帝(35)。乃择元辰(36)，天子亲载耒耜(37)，措之参于保介之御间(38)，率三公、九卿、诸侯、大夫，躬耕帝籍田(39)。天子三推，三公五推，卿、诸侯、大夫九推。反，执爵于太寝(40)，三公、九卿、诸侯、大夫皆御(41)，命曰“劳酒”。
是月也，天气下降，地气上腾，天地和同，草木繁动(42)。王布农事，命田舍东郊(43)，皆修封疆(44@，审端径术(45)。善相丘陵阪险原隰(46)，土地所宜，五谷所殖，以教道民(47)，必躬亲之。田事既饬(48)，先定准直(49)，农乃不惑。
是月也，命乐正入学习舞(50)。乃修祭典，命祀山林川泽，牺牲无用牝(51)，禁止伐木;无覆巢(52)，无杀孩虫、胎夭、飞鸟(53)，无麂无卵(54)，无聚大众，无置城郭(55)，掩骼霾髊(56)。
是月也，不可以称兵(57)，称兵必有天殃。兵戎不起，不可从我始。无变天之道，无绝地之理，无乱人之纪。
孟春行夏令(58)，则风雨不时，草木早槁，国乃有恐(59);行秋令，则民大疫，疾风暴雨数至(60)，藜莠蓬蒿并兴(61);行冬令，则水潦为败(62)，霜雪大挚(63)，首种不入(64)。
【注释】
①孟春：春季的第一个月，即夏历正月。孟：始。 ②日在营室：指视太阳运行的位置在营室宿。营室：二十八宿之一，又称“室”，在今飞马座。 ③参：二十八宿之一，在今猎户座。中：指中星，即晨昏时刻出现在正南方中天的星宿。 ④尾：二十八宿之一，在今天蝎座。 ⑤甲乙：五行说把四时、十天干与五行相配，春季属木，甲乙也属木，所以说“其日甲乙”。下文“其帝太皥”、“其神句芒”、“其虫鳞”等，也都是把五帝、五神、五虫等配于五行之后，再配于四时的。⑥太皥(hao号)：即伏羲氏，五行家说他以木德称王天下，被尊为东方之帝、木德之君。 ⑦句(gou勾)芒：少皥氏之子，名重，辅佐木德之帝，被尊为木德之神。 ⑧虫：动物的通称。鳞：五虫(羽毛甲鳞倮)之一，指鱼龙之类。 ⑨角(jue决)：五音(宫商角徵羽)之一。 ⑩律：律管，即定音的竹管。中(zhong仲)：应。太蔟(cou凑)：乐律名，古代十二律之一。据说古人把葭莩(jia fu)的灰塞在律管里，孟春之月，太蔟管中的灰飞动起来，所以称“律中太蔟”。 ( 1 1 )八：指木之成数，阴阳五行说认为天地生成五行，一天生水，二地生火，三天生木，四地生金，五天生土;因为阴阳不相配不能相成，所以又六地成水，七天成火，八地生木，九天成金，十地成土。天生木之数是三，天地相配成木之数是八。(12)臭(xiu 锈)：气味。膻：五臭(膻焦香腥朽)之一。 ( 1 3 )户：户祀，五祀(户灶中霤门行)之一。 ( 1 4 )蛰(zhe哲)虫：藏伏在土中过冬的动物。 ( 1 5 )祭：杀。 ( 1 6 )青阳左个：东向明堂的北侧室。明堂是古代帝王居住及宣布政教之所，按五行构筑，东向为青阳，南向为明堂，西向为总章，北向为玄堂，中央为太庙。太庙只有一个太室，四向正堂两侧各有一个侧室，叫“个”。天子按四时、五行的运行每月换一个居室。 ( 1 7 )鸾辂(lu 路)：饰有鸾铃的车。 ( 1 8 )龙：骏马。马八尺以上为龙。 ( 1 9 )旂：古代绘有龙纹的旗子。 ( 2 0 )服：佩戴。 ( 2 1 )食麦与羊：五谷、五畜与五行相配，麦属木，羊属火。春属木，冬日余寒未尽，古人认为食麦与羊可顺应时气。 (22)疏：指器物镂刻的纹理空疏。 (23)太史：官名，负责记载史事、观测天文、制定历法等。谒：告。 (24)盛德：大德。古人认为春属木，有生育万物之德，所以说春季盛德在木。 (25)三公：指太师、太傅、太保。九卿：指少师、少傅、少保、冢宰、司徒、宗伯、司马、司寇、司空。 (26)东郊：邑东八里(“八”取春之数)。 (27)相：指三公。和：通“宣”。 (28)庆：褒奖。 (29)兆民：古称天子治下之民为兆民。 (30)典：指六典，即治典、教典、礼典、政典、刑典、事典。法：指八法，即官属、官职、官联、官常、官成、官法、官刑、官计。 (31)司：掌管。 (32)宿：指太阳所在的位置。离：指月亮所经过的地位。忒(te特)：差错。 (33)经纪：这里指日月星辰进退疾迟的度数。 (34)初：指作为历法计算起点的冬至点。古代人们认为冬至点在牵牛初度。常：法。(35)元日：吉日。祈：求。 (36)元辰：吉辰。日为天干，辰为地支，所以有事于天用日，有事于地用辰。 (37)宋耜(lei si垒四);古代翻土农具。 (38)参于：当作参乘(sheng)，陪乘的人。保介：车右。之：相当于“与”。御：御者，驾车的人。车右、御者都是参乘。 (39)帝籍田：古时，天子有田千亩，用民力耕作，收获的黍稷用于祭祀上帝，这千亩田称作帝籍田。简称帝籍或籍田。 (40)反：返回。爵：饮酒器。太寝：祖庙。(41)御：陪侍。 (42)繁：盛。动：萌发。 (43)田：指田睃，古代主管农事的官。舍：住。 (44)封疆：指田界。 (45)径术：指田间小路、小沟。术：通“遂”，小沟。 (46)相：考察。阪(ban板)：大坡。险：高低不平之地。隰(xi习)：低洼潮湿之地。 (47)道(dao导)：引导。 (48)饬(chi斥)：通“勅”，命令，告诫。 (49)准直：即平准，古代官府转输物资、平抑物价的措施。 (50)乐正：乐宫之长。学：指太学。习舞：指教国子练习舞蹈。 (51)牺牲：古时祭祀用牲的通称。色纯为牺，体全为牲。牝(pin聘)：指母牲。 (52)覆：翻。 (53)孩虫：幼兽。胎夭：在母腹中的小兽。飞鸟：指刚学飞的幼鸟。 (54)麛(mi迷)：小鹿，这里泛指幼兽。卵：鸟卵。麛、卵这里都用作动词，指杀麛取卵。 (55)置：建筑。 (56)骼：枯骨。霾(mai埋)：埋。骴(xi疵)：肉未烂尽的骸骨。 (57)称：举。 (58)令：指政令。 (59)国：指国人。 (60)数(shuo朔)：屡次。 (61)藜莠(you有)：蓬蒿类野草。兴：起。 (62)潦(lao老)：雨水大。 (63)挚(zhi至)：至。 (64)首种：指过冬的麦子。入：收成。
【今译】
孟春正月，太阳的位置在营室。初昏时刻，参宿出现在南方中天;拂晓时刻，尾宿出现在南方中天。这个月在天干中属甲乙，它的主宰之帝是太皥，佐帝之神是句芒，它的应时动物是鳞族，应时之音是角，音律与太蔟相应。这个月的数字是八，主味是酸，气味是膻。这个月要举行户祭，祭品以脾脏为尊。春风吹融了冰雪，蛰伏的动物开始苏醒活动，鱼从深水向上游到冰层下，水獭开始捕杀鱼类，候鸟大雁向北飞行。天子居住在东向明堂的左侧室，乘坐饰有鸾铃的车，车前驾着青色的马，车上插着绘有龙纹的青色旗;天子穿着青色的衣服，佩戴着青色的玉佩，吃麦饭和羊肉，使用的器物纹理空疏而通达。
这个月立春。立春前三天，太史向天子禀告说：“某日立春，大德在木。”天子于是斋戒，准备迎春。立春那天，天子亲自率领三公、九卿、诸侯、大夫到东郊去迎接春的降临。迎春归来，就在朝中赏赐公卿、诸侯、大夫，并命令相国宣布教化，发布禁令，实行褒奖，赈济不足，一直施及百姓。贯彻执行褒奖赏赐之事，不要有不当之处。天子又命令太史遵奉六典八法，主管推算日月星辰运行的工作。太阳所在的位置、月亮所经过的地方，以及日月星辰运行的度数和轨迹，要计算得没有一点差误，制定历法仍以冬至点在牵牛初度为准则。
这个月，天子择吉日向上帝祈求五各丰登，并择良辰，亲自用车载着耒耜，把它放在参乘——车右和御者中间，率领三公、九卿、诸侯、大夫亲自耕种帝籍田。推耒耜翻土。天子推三下，三公推五下，卿、诸侯、大夫推九下。回来后，天子在祖庙举行宴饮，慰劳群臣、三公、九卿、诸侯、大夫都陪侍天子饮酒，这次宴饮命名为“劳酒”。
这个月，上天之气下降，地中之气上升，天地之气混同一体，草木萌芽生长。国君宣布农功之事，命令农官住在东郊，监督农民整治田地的疆界，审视并端正田间的小路小沟，仔细地考察丘陵、山地、平原、洼地等各种地形，分清什么土地适宜种什么谷物，什么谷物应在什么地方种植，用这些教诲引导农民，并且务必亲自去做。农功之事布置完毕，先要确定平准之法，这样，农民才不会有疑虑。
这个月，命令乐官进入太学教国子练习舞蹈。同时修订祭祀的典则，命令祭祀山林河流不用母牲做祭品。禁止砍伐树木，不许倾覆鸟巢，不许杀害幼小的禽兽，不许捕捉小兽，不许掏取鸟卵;不得聚集民众，不得建筑城郭，要掩埋好暴露在野外的尸骨。
这个月，不可以举兵征伐，举兵必定遭到天灾。在不能兴兵的时节，兵戎之事不可由我们发动。发布政令不要违背自然的规律，不要无视土地的条件，不要扰乱礼义的纲纪。
孟春正月如果发布应在夏天施行的政令，那么，风雨就会不合时宜，草木就会过早地干枯，国人就会感到惶恐。如果发布应在秋天施行的政令，那么，百姓就会遭受瘟疫，狂风暴雨就会频频袭来，野草就会遍地蓬生。如果发布应在冬天发布的政令，那么，大水就会毁害生物，霜雪就会冻坏庄稼，麦子就不能成熟收获。
【总案】
这是《吕氏春秋·十二纪》的第一篇。《吕氏春秋》十二月纪以阴阳五行学说为指导，从法天地、天人相应的观点出发，记述了四季十二月的天文、历象、物候等自然现象，说明天子每月在衣食住行等方面所应遵守的规定，以及为顺应时气在郊庙祭祀、礼乐征伐、农事活动等方面所应发布的政令。要求天子行事制令要“无变天之道，无绝地之理，无乱人之纪”。十二月纪实际上是作者构想的一年的施政纲领，其中有合理的成分，也有形式上的拼凑。
依五行学说，春季属木，阳气渐盛，万物萌生，是生养的季节。因此，天子发布政令要以宽厚仁恩为主旨，禁止杀伐伤生。天子要勉农劝桑，躬耕帝籍;要抚恤幼孤，赈济贫困;要演习乐舞，亲往观看，以此来顺应时气。文章条理清晰，语言简洁，句式整齐。