19世纪末，巴黎的文艺青年，原来是这么对话的：
“这儿附近总该有些地方可以散散步吧？”包法利夫人接着前面的话茬对年轻人说。
“喔！很少，”他回答说。“有个地方，我们都管它叫牧场，在森林边缘的山坡顶上。有时候我星期天上那儿去，手里拿着本书，眺望远处的落日”
“我觉得再没有比落日更美的景色*了，”她接口说，“不过最好要在海边看。”
“哦！我爱大海，”莱昂先生说。
“而且，”包法利夫人继续往下说，“在无边无垠的大海上方，思想会更自由自在地翱翔，凝望浩淼的大海，会让您的灵魂得到升华，会让您领悟到什么叫天地无涯和理想境界，您难道不觉得是这样吗？”
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这是包法利夫人初识莱昂的一段对话。我真佩服福楼拜的先知先觉，这段对话要是放在今天，也绝对称的上“文艺”。我没有读过这篇小说的批评，不 过好似这段关于山和海的对话还是很有名的呢。我真不明白，看日落为啥一定去“森林边缘的山坡顶上”？（注意，这“边缘”和“顶上”的味道。一种自然地和生 活较真儿的姿态，于无形之中表明生活之精细）。我还不明白，既然是看日落，又为何还要拿本书？“手里拿本书，眺望远处的落日”，这景象让我笑喷了好久。这 不是文艺青年是什么！星期天、书、边缘、山顶、日落，这几个意象完美地勾勒出19世纪末巴黎的文艺男青年之画像。
我们可爱的包法利夫人呢？这位文艺女青年提出一个更浪漫的景象——要在“海边看”的。我一时找不到原著，不知道这“看”的宾语是什么。从上下 文来推断，我想应该是看日落吧。不过，依据夫人后面一段惯关于思想遨游，灵魂升华等等的论断，我们可以看出，这“看”多少也包括“看书”，至少至少和精神 层面有关，和所读的书有关。由此，我们勾勒出的这位文艺女青年的画像是：大海、落日、书(遨游的思绪或凝望)。
这里我们姑且把弗洛伊德理论放在一边，避开谈山与大海这两个意象的象征意义，我们就看这两个人的对话，足以对19世纪末文艺青年的特征略知一 二了。第一，这些人在周末是要书的。但是看书的地点绝对不能拘泥于庸俗的客厅或者炉火边，而是要到“森林边缘的山坡顶上”或者，“无边无垠的大海边上”， 以便让自己充分体会天地无涯，和理想境界。第二，他们在这美景之下不能只顾看书，“拿着书本看日落”，估计也是当时的一种风气。由以上两点我们可以推 断，19世纪的文艺青年不能在看书的时候没有了风景，也不能在看风景的时候没有了书。书和风景，于是成为了代表他们“有闲”和“有文化”的两个特定的符 号。