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王羲之《兰亭集序》原文、翻译及鉴赏

发布时间:2023-01-03 18:54:51

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永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也①。群贤毕至,少长咸集。此地有崇山峻岭,茂林修竹。又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水②。列坐其次,虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。是日也,天朗气清,惠风和畅,仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀③,足以极视听之娱,信可乐也。

夫人之相与,俯仰一世。或取诸怀抱,晤言一室之内④; 或因寄所托,放浪形骸之外。虽取舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至。及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀。况修短随化,终期于尽⑤。古人云: “死生亦大矣。” 岂不痛哉!

每览昔人兴感之由,若合一契⑥,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作⑦。后之视今,亦犹今之视昔,悲夫! 故列叙时人,录其所述。虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。后之览者,亦将有感于斯文。

【注释】 

①永和:东晋穆帝年号。修禊(xi): 古代习俗,在阴历三月上旬的巳日(魏以后定为三月三日),人们临水设祭,消灾求福。禊,是一种祭礼。②流觞曲水: 将酒杯放进弯曲的渠水中顺流漂下,杯停在谁面前,就该此人喝这杯酒。③品类: 物类。骋怀: 舒展胸怀。④晤言: 面对面谈话。⑤修短随化: 寿命或长或短听随造化决定。终期:人最终的大限。⑥契: 古代符契,刻字后剖开,双方各执一半作凭证。⑦一死生: 把死生看成一样。语出 《庄子》一书。齐彭殇 (shang): 把长寿和短命看成一回事。彭,彭祖,相传活了八百岁。殇,指未成年而死的人。妄作: 妄谈。

【译文】 

永和九年正值癸丑,春三月初三日,我们聚会在会稽郡山阴县的兰亭,举行祓禊活动。许多名流贤士都来到这里,老老少少欢骤在一起。这里有巍峨的高山、峻拔的峰岭,茂密的丛林、修长的翠竹。还有清澈的激流在左右萦绕,映衬着两旁的景物。大家利用这弯曲的溪流来做 “流杯” 的游戏。人们并列地坐在岸边,虽然没有琴瑟箫笛演奏助兴,但一边饮酒一边赋诗,也完全可以尽兴地抒发幽雅的情趣。这一天天晴日朗,空气清新,和风吹拂,温馨舒畅。举头望见天宇的广阔,低头看到万物的繁盛,放眼观赏,舒展胸怀,完全可以尽情享受耳目的最大欢娱,实在是快乐啊!

人们相互交往,很快便度过一生。有的人喜欢和朋友在室内促膝交谈,袒露自己的抱负; 有的人凭借着自己的爱好寄托情趣,放荡无拘地生活 虽然各自谋求的或抛弃的东西千差万别,性格的恬静或浮躁也不一样,但是当他们为自己的际遇而欣然于怀,被自己的暂时取得而怡然自得,感到高兴和满足时,是不会觉察到时光的流逝,更不会知道衰老很快就要来临的。等到他们对自己所追求的事物感到厌倦,心情随着事物的变化而变化,无限的感慨就会随之而来。从前为之欣喜的事物,顷刻之间成了过去,对这些尚且不能不因此而感触万端,更何况人的寿命随着各自的造化而有长有短,但最终总有穷尽的一天。古人说: “死与生也是大事情啊!” 这怎么不令人哀痛呢!

每当我考察前人发出感慨的原因,就发现它像符契相合那样一致,我没有一次不是对着文章叹息悲伤的,但心中又不能理解这个道理。本来我知道将死与生当作一回事是没有根据的,把长寿和短命等量齐观也是荒唐的。后代的人看我们现在的活动,也正如我们看前人过去的行为一样,多么使人伤悲啊! 所以我逐一记下参加集会的人士的姓名,抄下他们所赋的诗篇。即使时代不同,事情不一样,但使人产生感慨的原因却常常是一致的。后人读了这些作品,也将会对这些诗文有所感触吧!

【鉴赏】 

这篇序文形象生动地记述了兰亭的自然景色、雅士聚会的盛况和曲水流觞的乐趣,作者由此引发了盛事不常、人生短促、流年易逝的感慨。在盛行玄学、崇尚清谈的东晋,王羲之能提出 “虚谈废务,浮文妨要” (见 《世说新语·言语》) 的见解,可说是独具慧眼。文中还指斥老庄的“一死生”、“齐彭殇”为“虚诞”、“妄作”,表现了作者不甘虚度岁月的积极进取精神。在雕章琢句的骈文已逐渐风行的当时,此文不追求华辞丽藻而自辟蹊径,叙事状景清新自然、疏朗简净,抒怀写情朴实深挚、韵味悠长,达到了内容和形式的和谐统一。真可谓文如其字,尽管王羲之此文的真迹已陪同唐太宗的骸骨化为泥土,从多种摹本中,我们仍能感受到其文其书之美。

字数:1767

知识来源:傅德岷,赖云琪 主编.古文观止鉴赏.武汉:崇文书局.2005.第260-261页.

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